西安寿阳山墓园

中国是“世界四大文明古国”之一，而且还是唯一一个没有断代的古老国家。传承下来的习俗数不胜数，特别是在传统丧葬习俗中，更是有特别多的讲究，其宗旨都是围绕着一个“孝”字在进行。

无论身处何方，哪怕是在天之涯，海之角，只要到了生命的尽头，内心想的只有一件事：“回到家乡，入土为安”。

在农村出丧时，我们能看到：孝子的手里是要拿着一根白纸糊的棍子，这根看似普通的棍子，承载着太多的文化沉淀。

正如古语中所说：这根棍子名叫“哀杖”，也叫“孝杖”，是用来表达孝心的。

在老祖宗生活的农耕文明时代里，表达孝心的形式很简单，特别是在长辈去世之后，孝子必须要守孝三年，在这三年时间里，根本没有人生自由，被很多严苛的规矩束缚着。

哪怕是当朝宰相，一人之下，万人之上，也得按照守孝三年的规矩来办事。在守孝期间，不能有聚会，更不能有社交，可以理解为直接和社会脱节了。一直要到守孝结束，才能回到原本的岗位上去做事。

同样，在家里的老人去世之后，孝子在老人入土为安之前，是不能吃饭的，否则就是不孝的表现。这虽然有些不近人情，令人难以理解，但在当时，就有这样的习俗。

作为一个有血有肉的活人，饿上几天几夜，任谁都扛不住。身体虚弱，连走路都成了一大难题。所以，在老人下葬的时候，孝子必须要依靠一根棍子来支撑着走路，就相当于失去双腿的残疾人需要拐杖一样。

这根棍子，就是“孝杖”。随着时间的推移，“孝杖”又有了新名字，叫“哭丧棒”。名字改了，习俗也有了人情味儿。

孝子不再忍着巨大的身体虚脱风险表达孝心了，而是可以正常吃饭，但为了表达对逝去老人的尊敬，第一口饭必须供奉给先人吃。棺材前放有碗筷，其目的就是这个。

起初，“哭丧棒”是由木棍、竹竿或者是秸秆制作而成，发展到后来，“哭丧棒”直接演变成了一种象征性的丧葬用品。

如果要用更加正规的话语来进行解释，那便是这样的：旧时为死者发丧时用的手持仪仗品，“孝子”须手扶“用树木或柳树做的哀杖”，以表悲痛。长辈若一人去世，则执一根，若都去世则执两根。

哀杖的形状：一般是几十厘米至1.5米植物杆茎，杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗。

在丧葬文化中，很多习俗都是十分接地气的，比如在路上“撒纸钱”的举动，其实是为了给冥界的“小鬼”打发走，不至于在下葬的过程中，遇到这些难缠的小鬼来挡路。

“哭丧棒”的作用已不再是为饿得虚脱的孝子当拐杖，而是为了开路，便于通行。这些准备工作做好了，才能安安心心的让逝者入土为安。

“孝棒”已经成为了孝子哭丧时必备的一种丧葬用品，有了它之后，就能够更加直观的表达孝心和感恩之情。

手里拿着孝棒的人，一定是直系的孝子贤孙，其他人是不能拿这个棒子的。这是规矩，也是老祖宗办事的严谨性。

在中国博大精深的传统文化中，丧葬文化是很特别的，主要服务于逝者。

从老人去世的那一刻开始，便有很多仪式需要进行。比如停尸仪式，报丧仪式，“做七”仪式，吊唁仪式，入殓仪式，丧服仪式，出丧择日仪式，哭丧仪式，下葬仪式。要把这些仪式做完，作为孝子贤孙，才算是真的让老人入土为安了。

从此，地上又多了一处新坟。接下来便是：圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年等习俗的进行。

丧葬文化的内容涉及到了实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术等层面，老祖宗是非常讲究寿终正寝的。

在老人生命垂危时，亲属要给他穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了"，在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。

再接下来就是按照各地的习俗进行下葬前的准备，至于孝子手里拿着的那一根“孝棒”，去处有三个，一是扔进坟坑和棺材一起埋在地下，另外一种则是直接插在坟头，还有一种结果是和香蜡纸钱一起烧掉。

归根结底，都是为了表达孝道，丧葬文化的讲究很严格，这也是老祖宗办事的精神，也正因为如此，社会才会不断发展，创造一个又一个奇迹。